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  • 如何正思维以入佛智慧--兼谈器官移植

    ，又可救人一命，也是利己利人的好事，但这是要量力而为的！如果在生的时候不能舍身割肉，死后又如何能够？其实活的时候就要努力破除身见，不能等到死的时候再来练习，否则嗔心一起，捐赠与接受器官者皆蒙其害，实...

    梁乃崇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16021358646.html

  • 慧炬答问

    作有一首偈子：“苦下具一切，集灭各除三，道除于二谛，上二不行嗔。”此偈何意?　　答：第一句指苦谛下十种根本烦恼具备；第二句指欲界集、灭三诵除我见、身见、边见三种见惑，只存邪见、见取见、贪、嗔、痴、慢、...

    圣德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21573964938.html

  • 《发智论》简介

    毫无组织，也是不尽然的。大概的说：顾名思义，“杂蕴”最为杂乱；“杂蕴”的次第，仅可用联想律去解说。如说“世第一法”，就想到“顶”与“暖”；想到初发无漏智时，所断的二十我我所见（身见）；又联想到“常见”等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472668100.html

  • 佛学与医学

    一般解释不同，普通以为不适意不愉快叫做烦恼，佛学上的所谓烦恼，包括精神上一切扰害。这种扰害的烦恼，细说起来，有贪、嗔、痴、慢、 疑、 和身见、边见、邪见、见取、戒取等，尤以贪、嗔、痴为烦恼根本；所以贪、...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06071978417.html

  • 广钦老和尚的考试，您能及格吗?（三）

    　　当我们能够发出对众生慈悲的心，当下一念就不会感觉自己有痛苦，就等于由我们的“身见”执著中走出来，得到自在解脱。而且，如果一生中都发射这种佛菩萨慈悲的心念电波，必定投影出佛菩萨的相，换得佛菩萨之身。...

    道证法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07521984132.html

  • 帕奥禅师答：凡圣之间的效益如何呢？

    所谓的「我」存在。在这个阶段，你了解到什么是苦谛，并 且能以这种正见来暂时去除身见（萨迦耶见）。观照名色之后，你可以进一步修行缘起，缘起就是集谛。你能够见到一组过去因造成一组现在果。过去因只是名色而已...

    帕奥禅师

    帕奥禅师凡圣的效益

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09195889934.html

  • 略说四谛

    聚集起来形成业因，招感来世三苦、八苦、无量诸苦之苦果。决定真实不虚，故名集谛。　　何谓见惑？即见道位所断之惑。乃知见上之谬误邪解所　　造成之业因。以五利使为主体：（一）身见。众生因有幻身，故产生我见。执著我痴、我见、我慢、我爱四种烦恼，是名身见；（二）边见。因有身见故，生起断、常二见。或执断、或执常，各执一边。断见，如人死永灭，无有后世。常见，如人永远作人，畜生永远作畜生。是名边见。（三）邪见。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254551489.html

  • 于五受阴平等舍性正念正智经之瑜伽师地论释‘胜利’(一)

    ，到底会往那里去呢？［案指以上的那些见趣正是建立身见的根本］ 　　又诸外道萨迦耶见以为根本，有六十二诸恶见趣：诸四常见论，四一分常见论，二无因论，三有边无边想论，四不死矫乱论；如是十八诸恶见趣，是计前际说我论者。再者以身见为根本的所有外道，有六十二种各类不同趣向的见解：这是指四种常见论，四种一分常见论，两种无因论，三种有边无边想论，四种不死矫乱论，这十八种各类的恶见趣，是设想过去世有我论者。又有...

    陈重文 译述

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07403053174.html

  • 五力

    慧力。　　为了摧毁“身见”的王国，他们是五位将军或指挥官。对於佛法中的比丘与凡夫而言，他们是五种可以依赖的力量。　　如同“信根”的情形一样，“信力”有两种，分别是：　　一、自然信。　　二、定信。　　“...是如何征服自然精进。　　当众生遇见佛法，就会认识到，在过去无止尽的轮回中，他们一直是“身见”、“恶行”与“苦界”的眷属。巴利圣典很清楚地指出，“圣种法”是可以驱除懈怠，全心全意投入修习，并且在这种修习...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471266588.html

  • 龙树菩萨亲友书讲记（十一）

    来世没有任何意义，反而是证悟无我的一大违缘。 二、萨迦耶见：是将自身五蕴颠倒视为“我”，本来“我”不存在，却认为“我”真实存在。《中阿含经》[2]、《大毗婆沙论》[3]等中，萨迦耶见又名为身见。...更不用说了。当然，我们凡夫人没有摧毁身见、怀疑、戒禁取见的种子，有时产生这些烦恼也情有可原。你生起一点怀疑时，没有必要特别伤心：“哎哟，我今天对三宝起怀疑了，我没有希望了！”凡夫人的根基跟圣者相差悬殊...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18274337210.html
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